甲状腺外科罗晗博士当选为Military Medical Research杂志首届青年编委

文：王超華、沈松僑 民族主義的趨勢與隱憂：本尼迪克．安德森答問錄（上） 沈：您如何看待台灣在兩岸關係中的地位？過去幾年，中國主要的「少數民族」地區都出現族裔衝突加劇，以最重要的事件為例，包括2008年3月的藏區，2009年7月在新疆，還有2011年5月的內蒙古。

由此看來，不能用一般墓葬圖像的繪製方式來理解元康四年西晉墓中的北斗母題，其製作過程應該與宗教性儀式有關。東漢中晚期至魏晉時期墓葬中出土了大量帶有朱、墨書寫文字的陶瓶。

榜題與北斗七星相重疊，北斗二字的比例較大。Photo Credit: 截圖自漫遊藝術史 【圖4】吐魯番阿斯塔那墓葬 紙畫墓主生活圖 部分 （《中國美術全集 繪畫編1 原始社會至南北朝繪畫》，頁118-119） 畫面右側為莊園田地，中央為墓主夫婦畫像，左側為庖廚與騎馬人物等。不過元乂墓中的北斗僅為星圖的一部份，並非天文圖的中心，在繁多的星宿中其形象並未特別突出。將北斗繪於帷帳內，貼近墓主畫像位置，刻意將北斗與墓主併置，藉由縮短空間上的距離來建立兩者之間的密切關聯。這也是魏晉時期墓葬中，唯一在墓室畫出北斗七星的例子。

墓主與帷帳之間繪有北斗七星與星宿，榜題分別是「北斗」與「三台」。上半部三星之間有細線相接，斗魁在下，據推測與「七星板」有關【圖2】。但是曹晚植我行我素，拒絕蘇聯的託管。

所有獨裁者因此必須同時是偉大的理論家，學貫古今中外，思想繼往開來，說什麼都是對的，說什麼都值得萬民傳頌。緊跟著的這本書，不只寫了他最熟悉的毛澤東，還寫了其他七個二十世紀的大獨裁者。總之不屬於衣索比亞高地的統治民族。」（頁六二） 但其實，人不需要很會說話才能成為獨裁者。

羅馬尼亞的希奧賽古其實沒有讀過幾年書（他在十一歲就離家成為鞋廠學徒），但是他決心成為重要的思想家。新的、單一的歷史敘事，逐漸成為全時性的存在，只有我們人民。

這種訴諸非自然力量的現象並不是海地獨有。而且他論述的能力普通，沒辦法講述共產主義學說。」 獨裁者的出身也不一定好或壞，甚至往往不是橫空出世——事實上，許多獨裁者都是由組織培養出來的，他們一開始是由上頭拔擢的傀儡、接班人、人形立牌。傳統宗教是一個歷久彌新的管道，知識文化當然也是。

也可以清楚辨識他的立場，直指獨裁者應該為人禍悲劇負責。他所著「人民三部曲」（Peoples Trilogy）從一般人民的角度重析中國近代史上的關鍵變化，出版不過十年，根本性地影響了現代漢學界的觀點。在政治監獄裡的時候，還曾經受到其他囚犯的嘲笑。在馮客最廣為人知的這三本書之中，可以感受到他以簡馭繁的功力，善於使用大量個人紀錄，將小歷史與大歷史的敘事結合。

開會的時候，他喜歡坐在擁擠的最末排位置，不發一語。一九六五年，希奧塞古被選為接班人的原因，不是因為有傑出的領導能力，反而是由於他口語表達能力不佳、組織才能也不顯著，成為傀儡的理想人選。

他知道如何迎合聽眾講話，為他們的仇恨和希望找到語言。有些獨裁者其實喜歡以神祕的形象示人，甚至鼓勵關於自己的神鬼八卦盛行，海地的杜瓦利埃是箇中翹楚。

獨裁者的面貌複雜，跟你想的不一定一樣。中國的毛澤東，在第二次發起大規模鬥爭時，決心成為社會主義的歷史軸心——他宣稱自己承繼了馬克思列寧主義，並且把馬列發展到一個新高度，也就是「馬克思列寧毛澤東思想」——但是在中共建黨建國之際扮演重要角色的史達林，則不在他的正統系譜之中。蘇聯將其軟禁，金日成才出場，成為莫斯科認可的「偉大的領袖」。他會用濃厚的鼻音嘟噥，讓人以為他正在念誦咒語。也因此，許多獨裁者都有過一段背信忘義的經驗：在權力穩固之後，回頭抹滅痕跡，跟曾經支援過自己的領袖組織切割。史達林講話有濃重的口音，聽起來很蹩腳，他講話節奏不好，也沒有什麼手勢動作。

北韓的金日成在翦除政敵之後——他也跟毛主席一樣，發起過一場大躍進，叫做「千里馬運動」——就著手重塑自己的過去。羅馬尼亞的希奧塞古，跟史達林一樣，講話也有地方口音，在年輕的時候甚至有點口吃。

獨裁者的標準形象，大約像是希特勒那樣，演講是一種天賦，一開口就能驚豔四座： 他使用一般人能理解的簡單語言……同時搭配越來越誇張的手勢，偶爾手指還會在半空中戳來戳去。他的辦公室一片黑暗，四周掛著黑色窗簾，桌上放著幾十支黑色蠟燭。

但他成功扭轉這些缺點，把自己形塑成一個謙遜的僕人。假鬼假怪，不令人特別意外。

他出版著作與演講集，接手意識形態委員會，成為下屬口中「馬克思主義的重要思想家」。沒有民意的加冕，獨裁者底氣不足，得如吸星大法般從各種管道汲取權威。北韓的金日成，一開始甚至不是蘇聯扶植的對象。例如，他們不總是優秀的演說家。

北韓建國十五週年，沒有隻字片語提到蘇聯，「當金日成的巨大雕像被抬著穿過平壤街頭時，眾人喊著口號：『這一切都是我們自己的努力。他的靜默被描述為一種「不可承受之重」（頁一一二），知識分子們說他善良而簡樸，而史達林的媽媽很高興地告訴美國記者：「索索一直是個好男孩。

門格斯圖的出身眾說紛紜，是著名的封建社會八卦主題，有些人甚至說他來自奴隸家庭。《獨裁者養成之路》以八篇短文，介紹義大利的墨索里尼、德國的希特勒、蘇聯的史達林、中國的毛澤東、北韓的金日成，還有海地的杜瓦利埃、羅馬尼亞的希奧賽古，最後是衣索比亞的門格斯圖。

』」（頁一七六） 獨裁者雖然喜歡一切都歸功於自己，但也不一定喜歡拋頭露面，接受萬民讚揚雖然在長川一號墓前室中描繪了佛教圖像，但是基本上還是依循墓葬圖像的傳統來建構其天界中心。

此外，宋元之後北斗七星與玄天上帝信仰相結合，在日本則發展出在地化的妙見菩薩信仰，代表著近世另一波北斗圖像與信仰的轉化。如同東漢解注文所見，朱書文字與圖像等同，具有鎮墓或除殃的功能，有助於強化並保證北斗七星圖的宗教效力。依據北斗在天界表象中的位置的高低與重要性，其圖像組合可分為二種類型：第一，北斗作為天界中心，並以日月為輔。凡受胎，皆從南斗過北斗。

須留意在中古時期的墓葬中尚未出現人格化的北斗圖像。這兩類天界表象中以蓮花、北斗、南斗、日月等複數的天界母題共同來表象天界，北斗均為建構天界秩序所不可或缺的母題。

……管語顏曰：『大助子，且喜得增寿。長川一號墓由甬道、前室、後室所組成，後室並設有兩座棺床。

由於北斗七星位在墓主棺槨所在的後室，其重要性應該高於佛教圖像。第二，蓮花紋位在中央，北斗與南斗相對稱。